ابن مِيثَم البحرانيّ (قدس سره) .....

[فاطمة الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كمال الدّين ميثم بن عليّ بن ميثم البحرانيّ، محدّث فقيه متكلّم شيعيّ مشهور، من علماء القرن السّابع الهجريّ،. ذكره البعض بلقب «مفيد الدّين». كان معاصراً للخواجه نصير الدّين الطّوسيّ. وقيل إنّ الخواجه كان تلميذه في الفقه، وهو تلميذ الخواجه في الكلام. والواقع أنّه اشتهر ـ اكثر ما اشتهر ـ في الكلام، حتّى إنّه انتهج الأسلوب الكلاميّ والفلسفيّ في شرحه على «نهج البلاغة».
وكان ابن ميثم مشهوراً في عصره حتّى أُطلق عليه: الفيلسوف، والمحقّق، وزبدة الفقهاء والمحدّثين، والمتكلّم الماهر. وعدّه الطّريحيّ في الفقه كالخواجه نصير الدّين في الكلام.

مؤلفاته:
نُسب إليه قرابة ثلاثين كتاباً. وآثاره المطبوعة هي:
1. مصباح السالكين (شرح كبير لنهج البلاغة).
2. اختيار مصباح السالكين.
3. شرح المائة كلمة لنهج البلاغة.
4. قواعد المرام في علم الكلام، أو (القواعد الإلهيّة في الكلام والحكمة).
وفاته:
توفي في البحرين سنة 679هـ....

اخواني واخواتي اذا اي منكم لديه معلومات عن هذه الشخصية فليمدنا بها
وله جزيل الشكر ....
فاطمة الزهراء (f)

[نور الولاية]

السلام عليكم

سلمت اناملك غاليتي فاطمة الزهراء لطرحك هذه النبذه المختصره

عن كمال الدّين ميثم بن عليّ بن ميثم البحرانيّ

وربي يعطيك العافيه

تحياتي الك

نور الولاية

[فاطمة الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يسلم اناملك اختي نور الولاية على ردك
وتواجدك معي في الموضوع وهو منور بردك
هذه هي المعلومه التي حصلت عليها عن هذه
الشخصية فاتمنى من الجميع من يوجد لديه اية
معلومه فليزودنا بها وله كل الشكر والاجر والثواب
فعلينا حقيقة ان نتعرف على الكثير من هذه الشخصيات
التي نجهل حقيقة عن مسيرة حياتهم الكثير .... فاتمنى
تفعيل هذه الساعة لتكون مرجع لنا جميعا لنعرف المزيد عنهم
لتعم الفائدة والمعرفه لانه شئ مخجل ان لا نعرف عن علماءنا شئ
الا تتفقون معي في هذه النقطة ؟؟؟ اتمنى ذلك ......
فاطمة الزهراء (f)

[النـــور]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..

احسنتِ اختي " فاطمه الزهراء" على المشاركه النيره
بارك الله فيكِ ووفقكِ الى المزيد...

وإسمحي لي بإضافه من نبذه ابن ميثم البحرانيّ:


ابن ميثم البحرانيّ:
كانت البحرين في القديم من مماهدَ علماء الشّيعة والأُسَر الشّيعيّة، وهي اليوم موئل البيوتات الشّيعيّة أيضاً(1).
وابن ميثم كان أحد العلماء الّذين انحدروا من هذه الديار في القرن السّابع الهجريّ. وهو عالم، محدّث، فقيه، متكلّم. وما يتبيّن من مكان ولادته هو أنّه وُلد في البحرين، كما أنّ سنة (630هـ) هي السّنة الوحيدة الّتي ذُكرت في تاريخ ميلاده. وما يُستشفّ بشأن أسفاره هو أنّه سافر إلى بغداد عام (681هـ)، ثمّ يمّم عاصمة العلم يومئذٍ وهي الحلّة ولبث فيها؛ إذ إنّ بعض الّذين نقلوا عنه كانوا من أهل الحلّة كالسّيّد ابن طاووس، والعلاّمة الحلّيّ.
روى ابن ميثم عن علماء كبار، وارتوى من علمهم، ومنهم:
ـ نجم الدّين أبو القاسم جعفر بن الحسن الحلّيّ المشهور بالمحقّق الحلّيّ صاحب كتاب «الشّرائع» المعروف، و «المعتبر».
ـ أبو السّعادات أسعد بن عبدالقاهر بن أسعد الإصبهانيّ.
ـ كمال الدّين عليّ بن سليمان البحرانيّ صاحب كتاب «الإشارات». وكان معاصراً للسّيّد رضيّ الدين عليّ بن طاووس، والخواجه نصير الدّين الطّوسيّ الّذي قيل: إنّه تعلّم منه الفقه، وتعلّم ابن ميثم منه الكلام. وروى عنه رجال من أمثال جمال الدّين الحسن بن يوسف الحلّيّ المعروف بالعلاّمة الحلّيّ، وكمال الدّين أبي الحسن عليّ بن حسين بن حمّاد بن أبي الخير الواسطيّ، وغياث الدّين عبدالكريم بن جمال الدّين بن طاووس.
وكان نصيبه العلميّ الأوفر يتمثّل في الفلسفة والكلام، وتتجلّى هذه الصّفة في شرحه للنّهج أيضاً.
ذهبت أكثر المصادر إلى أنّه توفّي عام (679هـ)، بَيْد أنّ شرحه الوجيز لنهج البلاغة سنة
(681هـ) يدحض ذلك، فلابدّ أنّه توفّي بعد هذه السّنة. وقبره في هلتا التّابعة لمدينة ماحُوز في البحرين.
ترك البحرانيّ مصنّفات كثيرة عدّها البعض ثلاثين مصنّفاً، منها:

1 ـ اختيار مصباح السّالكين، وهو شرح وجيز لنهج البلاغة، صنّفه بإشارة من عطا ملك الجُوَينيّ لولَدَيه محمّد ومظفّر الدّين علي. وطبع غيرَ مرّة.

2 ـ منهاج العارفين في شرح كلمات أمير المؤمنين، أو شرح المئة كلمة من كلمات نهج البلاغة. وهذا الكتاب الّذي عدّه البعض الشّرح الثّالث لابن ميثم على نهج البلاغة صدر في قمّ سنة (1390هـ)، وتُرجم إلى الفارسيّة.

3 ـ مصباح السّالكين أو الشّرح الكبير لنهج البلاغة، وسنتحدّث عنه لاحقاً.

4 ـ قواعد المرام في علم الكلام، أو القواعد الإلهيّة في الكلام والحكمة. نُشر بقمّ عام (1398هـ).

5 ـ رسالة في آداب البحث.

6 ـ الاستغاثة في بِدع الثّلاثة.

7 ـ استقصاء النّظر في إمامة الأئمّة الاثني عشر.

8 ـ تجريد البلاغة، أو أحوال البلاغة الّذي شرحه الفاضل المقداد بعنوان «تجويد البراعة».

9 ـ النّجاة في القيامة، في تحقيق أمر الإمامة.

10 ـ البحر الخضمّ.

11 ـ شرح الإشارات في الحكمة النّظريّة، وهو شرح لمصنَّف اُستاذه عليّ بن سليمان البحرانيّ.

12 ـ رسالة في الوحي والإلهام.


* * *


شرح ابن ميثم البحرانيّ «مصباح السّالكين»:
وهو من أثمن مصنّفات ابن ميثم جميعها، وقد صرّح صاحبه في مقدّمته أنّه صنّفه بطلب الوزير الأعظم عطا ملك الجُوَينيّ. وذكر في بدايته ثلاث مقدّمات، ولعلّه حاكى البيهقيّ، والكيدُريّ بهذا العمل.
وهذه المقدّمات الثّلاث الّتي طُرحت كلّ واحدة منها تحت عنوان «قاعدة» هي:

القاعدة الأولى: في مباحث الألفاظ. تحدّث فيها عن تساوي اللفظ ومعاني المحسّنات الكلاميّة، والحقيقة والمجاز، وأقسام التّشبيه، والحقيقة وأنواع النظّم.

القاعدة الثّانية: في الخطابة. وذكر فيها الخطابة المنطقيّة لأرسطو. وتناول فيها أركان الخطابة، وفوائدها، وأصولها وأسسها، وأنواعها، وأخيراً محسّناتها.

القاعدة الثّالثة: في جمع عليّ عليه السّلام كافّة الفضائل الإنسانيّة. وتحدّث فيها عن الفضائل الخاصّة للإمام عليه السّلام وكراماته، وأنّه أمير الخطباء والمتكلّمين.
ثمّ طَفِق يشرح النّهج بعد المقدّمات المذكورة.


* * *


ملاحظات على مصباح السالكين:
1 ـ ينقل أصل الخطبة كلّها إذا كانت قصيرة، أمّا إذا كانت طويلة فإنّه يذكرها على أقسام مستقلّة.
2 ـ يبدأ شرحه بكلمة «أقول».
3 ـ يتطرّق في بداية شرحه إلى توضيح المفردات وبيانها، ويستشهد في إبانة معناها بآياتٍ قرآنيّة، أو شعر، أو رواية.
4 ـ إلى جانب حديثه عن معاني المفردات يتناول الأبعاد البلاغيّة أيضاً.
5 ـ في تضاعيف توضيحه لكلّ فقرة من النّصّ الّذي يذكره يُشبع البحث في تبيان المفاهيم والحقائق الفلسفيّة والكلاميّة، وأحياناً العرفانيّة، وقد يستعرض مباحث واسعة في هذا المجال أيضاً. كما نجده في شرح الخطبة الأُولى يطرح بحثاً حول حقيقة التّوحيد وأطواره أو معنى كون الله بصيراً.
6 ـ يُكثر من التّقسيم في مباحثه، وقد يُفرط أحياناً، ويُبدي رغبةً في التّقسيم والتّبويب. وفي كلّ مناسبة لا يتباطأ في الحديث عن «الأُولى»، و «الثّانية»، و «الثّالثة». وفي هذا الإطار عندما يقسّم الخطبة إلى أقسام، فإنّه يضع عنوان «الفصل» لكلّ قسم ـ كما فعل في الخطبة الأولى من نهج البلاغة مثلاً، فقد قسمها خمسة فصول ـ ويضع اسماً لبعض الأقسام أيضاً.
7 ـ جعل كتابه خمسة أجزاء، وفي ختام كلّ جزء يذكر أنّه قد تمّ.
8 ـ أُسلوبه الّذي نهجه في شرح الخطب واصَلَه في شرح الكتب والحِكم أيضاً.
9 ـ آخر حكمة في نهج البلاغة هي الحكمة رقم (452). قال ابن ميثم بعد شرحها:
«هذا آخر ما وجدنا من اختيار السّيّد الرّضيّ رضي الله عنه من كلام مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام. وإذ وفّقني الله تعالى لإتمام شرحه فله الحمد سبحانه على ما أعدّ لي من مننه الجزيلة، وأفاضه عليّ من نعمه الجليلة. ومنه أطلب وإليه أرغب أن يجعل ما كتبتُه حجّة لي لا علَيَّ، إنّه المنّان ذو الفضل والإحسان. وكتَبَه عبدالله الملتجئ إلى رحمته، المستعيذ من ذنوبه بعفوه وكرمه: ميثم بن عليّ بن ميثم البحرانيّ، في منتصف ليلة السّبت سادس شهر الله المبارك رمضان ـ عمّت بركته ـ من سنة سبع وسبعين وستّمائة».
طُبع هذا الكتاب طبعات حجريّة في طهران سنة (1271)، و (1276)، و (1304هـ). وفي مؤسّسة النّصر على نسخة مصر سنة (1378هـ). وطبع في موسّسة النّصر بشكل حسن سنة (1378هـ) وهو في خمسة أجزاء. كما طُبع بالأوفسيت أخيراً اعتماداً على الطّبعة المذكورة، وذلك في (دفتر نشر كتاب) [مكتب إصدار الكتب ونشرها] بدون تاريخ. وطُبع أيضاً في بيروت سنة (1375هـ)، وفي القاهرة سنة (1378هـ/1959م) وسنة (1383هـ/1964م) في عشرين جزءاً(2).
وتمّت ترجمة هذا الشّرح إلى الفارسيّة في مجمع البحوث الإسلاميّة بمدينة مشهد المقدّسة.

وسلامي لكِ
أختكِ بنت المرهون

[فاطمة الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسنتي وبارك الله فيك اختي العزيزة بنت المرهون
على هذه الاضافة والتواجد الروعه فقد اكملت الموضوع
فلك جزيل الشكر على هذه المجهود الرائع وبالتوفيق
والنجاح دائما من نصييبك ان شاء الله تعالى ....
فاطمة الزهراء (f)