تبسيط فهم سورة الفاتحة

[الشاعر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني المؤمنين
أخواتي المؤمنات

سورة الفاتحة
سورة يقرأها أقلنا صلاة 10 مرات على الأقل يوميا
هي سورة ( مكية ) عدد آياتها 7 مع البسملة .
ولها من الفضل الكبير جدا عند الله سبحانه ، فقد أنزلها الله على قلب محمد صلى الله عليه وآله وسلم مرتين ، ولُقبت بـ ( أم الكتاب ) ، وهي أول سورة تنزل كاملة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
وللفاتحة عدة أسماء أخرى ، وهي : سورة الفاتحة ، فاتحة الكتاب ، سورة الحمد ، السبع المثاني .

سوف نبحر مع سورة الفاتحة بتفسير ميسر مقرب للأذهان ، مع بعض الأسئلة التي لا بد منها لتعم الفائدة .

لماذا سمّيت فاتحة الكتاب ؟
« الفاتحة » أو « فَاتِحَةُ الْكِتَاب » اسم اتخذته هذه السّورة في عصر رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » ، كما يبدو من الأخبار والأحاديث المنقولة عن النّبي الأعظم « صلى الله عليه وآله وسلم » .
وهذه المسألة تفتح نافذة على مسألة مهمّة من المسائل الإِسلامية، وتلقي الضوء على قضية جمع القرآن ، وتوضّح أنّ القرآن جُمع بالشكل الذي عليه الآن في زمن الرّسول « صلى الله عليه وآله وسلم » ، خلافاً لما قيل بشأن جمع القرآن في عصر الخلفاء ، فسورة الحمد ليست أول سورة في ترتيب النّزول حتى تسمّى بهذا الاسم ولا يوجد دليل آخر لذلك ، وتسميتها بفاتحة الكتاب يرشدنا إلى أنّ القرآن قد جمع في زمن الرّسول « صلى الله عليه وآله وسلم » .

وثمّة أدلّة أخرى تؤيّد حقيقة جمع القرآن في عصر الرّسول « صلى الله عليه وآله وسلم » وبأمره .
روى عليّ بن إبراهيم، عن الإِمام الصادق ( عليه السلام ) ، أنّ رَسُولَ الله « صلى الله عليه وآله وسلم » قَالَ لِعَلّي ( عليه السلام ) : « يَا عَلِيُّ، إنَّ الْقُرْآنَ خَلْف فِرَاشِي فِي الصُّحُفِ وَالْحَرِيرِ وَالْقَرَاطِيَس، فَخُذُوهُ وَاجْمِعُوهُ وَلاَ تُضَيِّعُوهُ كَمَا ضَيَّعَتِ الْيَهُودُ التَّوْرَاةَ، وانْطَلَقَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَجَمَعَهُ فِي ثَوْب أَصْفَرَ، ثُمَّ خَتَمَ عَلَيْهِ »

رأي خاص :
كان للرسول الأكرم « صلى الله عليه وآله وسلم » الدور الأول في حفظ ما أوصانا هو « صلى الله عليه وآله وسلم » به حينما قال : ( إني قد تركت فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) ، وإذا كنا نقول عقلا باستحالة أن يترك النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » أمته من دون خليفة بعده ، فإننا نقول أيضا باستحالة أن يترك النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمته بدون كتابها ، وأن يترك هذه المهمة الكبيرة "جمع القرآن " لمن بعده ؛ وهو الذي يهتم بدقائق الأمور المرتبطة بالرسالة .

المصدر : اقتباسات من تفسير الأمثل

تحياتي
( الشاعر )

 

 

[الشاعر]

السلام عليكم

ولسورة لفاتحة مكانة متميّزة بين سائر سور القرآن الكريم ، وتتميز بالخصائص التالية :
1. سياق السّورة : تختلف سورة الحمد عن سائر سور القرآن في لحنها وسياقها، فسياق السور الأخرى يعبّر عن كلام الله، وسياق هذه السّورة يعبّر عن كلام عباد الله . وبعبارة أخرى: شاء الله في هذه السّورة أن يعلّم عباده طريقة خطابهم له ومناجاتهم إيّاه .
2. سورة الحمد أساس القرآن ـ فقد روي عن رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » أنّه قال لجابر بن عبد الله الأنصاري : ( ألا أُعَلّمُكَ أَفْضَلَ سُورَة أَنْزَلَهَا اللهُ في كِتَابِهِ ؟ » قَالَ جَابرُ : بَلى بِأَبي أَنْتَ وَأُمّي يَا رَسُولَ اللهِ ؛ عَلِّمْنِيهَا . فَعَلَّمَهُ الْحَمْدَ أُمَّ الْكِتَابِ ، وَقَالَ : هِي شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاء، إِلاّ السَّامَ، وَالسَّامُ الْمَوْتُ ) .
3. لهذه السورة أهمية خاصة فقد نزلت مرتين على قلب النبي محمد « صلى الله عليه وآله وسلم » .

تحياتي
( الشاعر )

[الشاعر]

السلام عليكم

( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "1" )
تجدر الإِشارة إلى أنّ البسملة تقتصر على صيغة ( بسم الله ) ولا تقول فيها: بسم الخالق أو بسم الرزاق وما شابهها من الصيغ . والسبب يعود إلى أنّ كلمة ( الله ) جامعة لكلّ أسماء الله وصفاته ، أمّا الأسماء الأخرى لله فتشير إلى قسم من كمالاته كالرحمة والخالقية .

فضل البسملة : يقول الإِمام محمّد بن علي الباقر « عليه السلام » : ( ... وَيَنْبَغي الإِتْيَانُ بِهِ عِنْدَ افْتِتَاحِ كُلِّ أَمْر عَظِيم أَوْ صَغِير لِيُبَارَكَ فيهِ )

معناها : أبدأ متبركا باسم الله الرحمن الرحيم .
لفظ الجلالة ( الله ) هو الاسم الجامع ، ومن هنا اتّخذت هذه الكلمة صفات عديدة في آية كريمة واحدة، حيث يقول تعالى: ( هُوَ اللّهُ الَّذِي لاَ إِلهَ إِلاّ هُوَ الْمَلِكُ الّقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزيرُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ)
( الرحمن ) : المشهور بين جماعة من المفسّرين أنّ صفة ( الرحمن ) تشير إلى الرحمة الإِلهية العامة ، ولا تُطلق هذه الصفة إلا على الله سبحانه وتعالى ، أما وصفة ( الرحيم ) فهي إشارة إلى رحمته الخاصة بعباده الصالحين المطيعين .

هل البسملة جزء من السّورة ؟
ما عليه الغالبية العظمى من علماء الشيعة أنّ البسملة جزء من سورة الحمد وجزء من كلّ سورة من سور القرآن ، وكتابتها في مطالع السور أفضل شاهد على ذلك ، لأنّنا نعلم أن النصّ القرآني مصون عن أيّةِ إضافة ، وذِكر البسملة معمول به منذ زمن النّبي « صلى الله عليه وآله وسلم » .
فعن علي « عليه السلام » : ( أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ السَّبْعِ الْمَثَانِي، فَقَالَ: اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّمَا هِيَ سِتُّ آيَات فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ آية )
أما عند السنة ففي المسألة خلاف .


تحياتي
( الشاعر )

[الشاعر]

السلام عليكم

( اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ "2" )
( الحمد ) : الثناء ، وهي صفة لا تُقال إلا للخالق ، بينما الشكر شيء أخص ، وهي التي تُقال للمخلوق .

( الرب ) : تعني في الأصل المالك والصاحب، وهنا تتضمن معنى الصاحب المتعهّد بالتربية وهو : الله .

( العالمين ) : يلفت النظر هنا أن كلمة عالم جُمعت هنا جمعاً مذكراً سالماً ، وجمع المذكر السالم يستعمل في العاقل عادة ، ومن هنا ذهب بعض المفسرين إلى أن كلمة ( عالمين ) إشارة إلى المجموعات العاقلة في الكون كالبشر ، والملائكة ، والجن ، ولكن قد يكون هذا الاستعمال للتغليب ، أي لتغليب المجموعات العاقلة على غير العاقلة .

ووردت كلمة ( العالمين ) في القرآن الكريم أيضاً بهذا المعنى كقوله : ( ليكونَ للعالمينَ نذيراً )
ومن المعلوم أن الإنذار إنما يكون للعاقلين في هذا العالم ، بينما وردت في مواضع أخرى بمعنى أوسع يشمل البشر وسائر موجودات الكون الأخرى، كقوله تعالى: ( فَللهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) .


تحياتي
( الشاعر )

[الشاعر]

السلام عليكم

( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "3" )
نلاحظ هنا تكرار هاتين الصفتين في البسملة وفي الآية الثالثة ، « والملتزمون » بذكر البسملة في السّورة بعد الحمد يكررون هاتين الصفتين في صلواتهم اليومية الواجبة ثلاثين مرّة . وبذلك يصفون الله برحمته ستين مرّة يومياً .

تحياتي
( الشاعر )

[الشاعر]

السلام عليكم

( مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ "4" )
هذه الآية تلفت الأنظار إلى أصل هام آخر من أصول الإِسلام، هو يوم القيامة: ( مَالِكِ يَوْمِ الدّينِ ) تعبير ( مَالِكِ ) يوحي بسيطرة الله التامة وهيمنته المستحكمة على كل شيء وعلى كل فرد في ذلك اليوم، حيث تحضر البشرية في تلك المحكمة الكبرى للحساب، وتقف أمام مالكها الحقيقي للحساب، وترى كل ما فعلته وقالته، بل وحتى ما فكرت به ، حاضراً ، فلا يضيع أي شيء ـ مهما صغر ـ ولا يُنسى، والإِنسانُ ـ وحده ـ يحمل أعباء نتائج أعماله ، بل نتائج كل سنّة استنّها في الأرض أو مشروع أقامه .
أما تعبير ( يَوْمِ الدِّينِ ) ، فحيثما ورد في القرآن يعني يوم القيامة ، وتكرر ذلك في ثلاثة عشر موضع .
وأما سبب تسمية هذا اليوم بيوم الدين، فلأن يوم القيامة يوم الجزاء، و ( الدين ) في اللغة
( الجزاء ) ، والجزاء أبرز مظاهر القيامة، ففي ذلك اليوم تكشف السرائر ويحاسب النّاس عما فعلوه بدقة، ويرى كل فرد جزاء ما عمله صالحاً أم طالحاً.


تحياتي
( الشاعر )

[الشاعر]

السلام عليكم

( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ "5" )
في هذه الآية يتغيّر سياق السّورة ، إذ يبدأ فيها دعاء العبد لربّه والتضرّع إليه . الآيات السابقة دارت حول حمد الله والثناء عليه ، والإِقرار بالإِيمان والاعتراف بيوم القيامة ، وفي هذه الآية يستشعر الإِنسان ـ بعد رسوخ أساس العقيدة ومعرفة الله في نفسه حضوره بين يدي الله .. أنه يخاطبه ويناجيه ، يتحدث إليه أولا عن تعبّده، ثم يستمد العون منه وحده دون سواه: ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) .


تحاتي
( الشاعر )

[الشاعر]

السلام عليكم

( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُستَقِيمَ "6" )
أي : اهدنا السير على الصراط المستقيم ، وهو الهداية إلى الطريق المستقيم، طريق الطّهر والخير، طريق العدل والإِحسان، طريق الإِيمان والعمل الصالح، ليهبه الله نعمة الهداية كما وهبه جميع النعم الأخرى .

ثمة سؤال يتبادر إلى الأذهان عن سبب طلبنا من الله الهداية إلى الصراط المستقيم ، تُرى هل نحن ضالون كي نحتاج إلى هذه الهداية ؟ وكيف يصدر مثل هذا الأمر عن المعصومين وهم نموذج الإنسان الكامل ؟!
ينبغي أن نتذكر دائماً أن نعمة الوجود وجميع المواهب الإِلهية، تصلنا من المبدأ العظيم تعالى لحظة بلحظة . ولتقريب الأمر نضرب هذا المثال : نحن مثل مصابيح كهربائية ، والنور المستمر في هذه المصابيح يعود إلى وصول الطاقة إليها من المولد الكهربائي باستمرار ، فهذا المولّد ينتج كل لحظة طاقة جديدة ويرسلها عن طريق الأسلاك إلى المصابيح لتتحول إلى نور ، وفي أية لحظة تنقطع الكهرباء فلن يكون هناك نور .

وسبب تضرّع حتى الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام ) لله تعالى أن يهديهم ( الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ) ، أن الكمال المطلق لله تعالى، وجميع ما سواه يسيرون على طريق التكامل ، فما الغرابة في أن يطلب المعصومون من ربّهم درجات أعلى ؟!


تحياتي
( الشاعر )

[الشاعر]

السلام عليكم

ما هو الصّراط المستقيم ؟
هذا الصّراط كما يبدو من تفحص آيات الذكر الحكيم هو دين التوحيد
فهو الدين القيم ونهج إبراهيم ( عليه السلام ) ونفي كل أشكال الشّرك كما جاء في قوله تعالى : ( قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) .

وهو أيضاً رفض عبادة الشيطان والاتجاه إلى عبادة الله وحده ، كما في قوله : ( أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لاَ تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌ مُبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ) .

أمّا الطريق إلى الصراط المستقيم فيتمّ من خلال الاعتصام بالله : ( وَمَنْ يَعْتَصِمْ بَاللهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِرَاط مُسْتَقِيم ) .
وعن جعفر بن محمّد الصادق ( عليه السلام ) في تفسير الآية: ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )، قال : « الطَّرِيقُ هُوَ مَعْرِفَةُ الإِمَامِ » ، وعنه أيضاً : « واللهِ نَحْنُ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقيمُ » ، وعنه أيضاً : « الصِّرَاطُ الْمُسْتَقيمُ أَميرُ الْمُؤْمِنينَ ( عليه السلام ) »

تحياتي
( الشاعر )

[الشاعر]

السلام عليكم

( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ "7" )
صراط مستقيم وخطّان منحرفان !
هذه الآية تفسير واضح للصراط المستقيم المذكور في الآية السابقة ، إنّه صراط المشمولين بأنواع النعم ( مثل نعمة الهداية ، ونعمة التوفيق ، ونعمة القيادة الصالحة ، ونعمة العلم والعمل والجهاد والشهادة ) لا المغضوب عليهم المشمولين بالغضب الإِلهي بسبب سوء فعالهم وزيغ قلوبهم، ولا الضالين الضائعين التائهين عن جادة الحق والهدى .

من هم ( الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) ؟
الذين أنعم الله عليهم، تبيّنهم الآية الكريمة من سورة النساء إذ يقول: ( وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً ) والآية ـ كما هو واضح ـ تقسم الذين أنعم الله عليهم على أربع مجاميع: الأنبياء ، والصديقين ، والشهداء ، والصالحين .

من هم ( الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) ، ومن هم ( الضَّالِّينَ ) ؟
يتضح من الآية الكريمة أن ( الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) و ( الضّالِّينَ ) مجموعتان لا مجموعة واحدة ، و الفرق بينهما :
ذهب جمع من المفسرين إلى أن المقصود من ( الضّالِّينَ ) المنحرفون من النصارى ، و (الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) المنحرفون من اليهود ، وهذا الفهم ينطلق من مواقف هذين الفريقين تجاه الدعوة الإِسلامية . فالقرآن يصرّح مراراً أنّ المنحرفين من اليهود كانوا يكنون عداءاً شديداً وحقداً دفيناً للإِسلام ، قال تعالى : ( وَبَآءُوا بِغَضَبِ مِنَ اللهِ ... ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ )
أما منحرفو النصارى فلم يكن موقفهم تجاه الإِسلام يبلغ هذا التعنت، بل كانوا ضالين في معرفة الحق ، وهذا ما تذهب إليه الأحاديث الشريفة في تفسير ( الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) و (الضّالِّينَ )

تحياتي
( الشاعر )

[المحايد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشاعر

اقتباس جدا رائع

و مشاركة قيمة جدا

جعل الله ذلك في ميزان حسناتك

تحياتي المحايد

[بشاير-ام حسين]

هـــــــــــــو الـقـرآن

نـور يـتـوقـد مـصـبـاحـه ، و وضـيـاء يـتـلألأ صـبـاحـه

و دلـيـلآ لا يـخـمـد بـرهـانـه ، وحـقـآ لا تـخـذل أعـوانـه

وحـبـلآ وثـيـقـآ عـروتـه ، و جـبـلآ مـنـيـعـآ ذروتـه

أخــــــــي الـشـاعـر

كـل الـشـكـر لك ، فـي مـيـزان حـسـنـاتـك

رحـم الله والـديـك

[~ღ♥ღ حكآية}{آنثى ~ღ♥ღ]

السلامُ عليكم ..
اللهم صلِ على خير خلقك أجمعين محمد وأله الهداة الميامين سادة الأولين والآخرين



.

..

..




بارك الله فيك أخي الفاضل تقبل الله منا ومنكم الصالح من الأعمال

جعله الله في ميزان اعمالك ويسلم مدادك لما خطه لنا

دمت بحفظ ورعاية أهل الكساء









كُـنـتُ هـنـا ..}،!




..

..

..

[عمدة النت]

بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

مشكور أخي العزيز الشاعر على هذا الشرح الشامل وهذا التوضيح والتبسيط لفهم سورة الفاتحة
وهذه الإِشارات الجميلة
في موازين حنساتك إن شاء الله

أحببت أن أضيف إلى أن الأخطاء بسورة الفاتحة عادة تكون في الكلمات التالية:
إيّاك = والخطأ بنطق هذه الكلمة هو عدم إظهار همزة القطع وعدم تحقيق التشديد
وإيك = والخطأ بنطق هذه الكلمة هو عدم إظهار همزة القطع وعدم تحقيق التشديد
أنعمت = والخطأ بنطق هذه الكلمة هو عدم إظهار همزة القطع
غير = والخطأ بنطق هذه الكلمة يكون بتحويل حرف الغير إلى قاف وينطقها قير.
المغضوب = والخطأ بنطق هذه الكلمة يكون بتحويل حرف الغير إلى قاف وينطقها المقضوب.

سائلاً الله العلي القدير للجميع التوفيق في إجادة قراءة القرآن وتدبره

والله يعطيكم العافية

[أستاذة الذوق]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم

أخي الفاضل الشاعر

جزاكم الله خيراً على ما أتحفتمونا به
بهذا الاقتباس الطيب و المبسط لتسهيل فهم المباركة ,فاتحة الكتاب
سورة الفاتحة أو كما يعرفها الجميع صغاراً و كباراً بسورة الحمد


عافاكم الله أخي..


في أمان الله